Люди перестали понимать друг друга. добрососедские отношения сменились подозрительностью и неприязнью. Так человечество впервые ощутило в себе всплеск эгоизма.
Правивший в то время царь Нимрод, проявив непомерную гордость, объявил свою власть божественной и жестоко расправлялся с несогласными. Чтобы удержать народ в повиновении, он создал многочисленные отряды стражников и надсмотрщиков, учредил суды и адвокатов. Другими словами, в некогда дружной общине внезапно проявилось "капиталистическое начало".
Дело дошло до того, что вавилоняне задумали построить башню, которая достала бы до неба. Настолько велика была их гордыня, я бы даже сказал, наглость и дерзость, что просто ходить по земле им уже было мало.
Однако было во всем этом и "светлое пятно" - жрец по имени Авраам. Его отец Терах и дед Нахор были большими знатоками премудростей, учеными людьми, звездочетами, астрологами и естествоиспытателями. То есть для тех лет семья Авраама была очень образованной. И одно время активно участвовала в "капиталистических преобразованиях", поскольку занималась, как сказали бы сегодня, идеологической работой с населением.
В рамках этой "работы" Авраам и начал исследовать проблему возникшей разобщенности, потому что она касалась и его лично. Я даже думаю, что он приступил к своему исследованию с чисто эгоистической точки зрения. Ведь если люди хотят достать до неба, это может угрожать его влиянию, силе и богатству.
Ведь раньше люди обращались к нему за советом по обычным, житейским вопросам: пускать ли воду на поля, когда выходить на ловлю рыбы, кому на ком стоит жениться и т.д. А теперь, когда люди стали эгоистичными, самовлюбленными и самоуверенными, они перестали в нем нуждаться. Перестали покупать у него статуэтки божков, которые он продавал за хорошие деньги. И Авраам почувствовал, что новые обстоятельства угрожают его будущему.
Конечно, говоря это, я утрирую, но поначалу Авраам действительно был обычным эгоистом, просто извлекая выгоду из своей многочисленной паствы. И чтобы не потерять свой статус, он решил докопаться до причины происходящего.
Хотя, надо сказать, что в глубине души он был настоящим исследователем. Иными словами, истина для него была важнее, чем собственное благополучие. И исследуя природу явления, с которым он столкнулся, Авраам разглядел очень интересную тенденцию - рост эгоизма. Эгоизм увеличился настолько, что люди стали пренебрегать божками, потому что богом для них стал их собственный эгоизм.
И тогда Авраам задумался: "А можно ли с этим эгоизмом как-то совладать? Допустим, он на самом деле является наивысшей силой природы. Ведь из того, что мы видим в мире, действительно может сложиться впечатление, что человеческий эгоизм царит над всем.
Он разрушает и созидает, все хорошее и плохое делается только им, с его помощью и ради него. Но ведь если мы будем слепо следовать за ним, то на каком-то этапе обязатльно разрушим все, уничтожив и друг друга, и всю цивилизацию".
Надо сказать, что с выводами Авраама был согласен и царь Нимрод. Тот даже предложил свое решение проблемы - нужно просто отдалиться друг от друга. Разъехаться в разные стороны из маленькой вавилонской «коммуналки» и тогда страсти успокоятся.
Но Авраам смотрел дальше: "Ну хорошо, мы разъедемся, а что потом? Разъехаться - это полдела. В этом случае мы действительно успокоим вавилонян, которые раньше жили, как одна семья, а сейчас стали ненавистны друг другу. Но это всего лишь отсрочка, совершенно не решающая проблему.
Через какое-то время эгоизм даст о себе знать и среди разъехавшихся. Ведь если он лежит в основе человеческой природы, победить его невозможно, а значит, нужно понять, как правильно его использовать".
Так, углубившись в исследование эгоизма, Авраам обнаружил, что за ним стоит Творец, Высшая сила. И всплеск эгоизма в вавилонянах не случайное явление, а целенаправленное действие Творца. Чтобы люди научились сближаться над разъединяющим их эгоизмом, достигнув в конечном итоге любви к ближнему, как к самим себе. И таким образом соединились бы с Творцом, суть которого - абсолютная любовь и отдача.
Это и станет той духовной «вавилонской башней», поднявшись на которую человек станет равноправным партнером Творца. Но для этого ему еще нужно будет учиться и учиться. И Авраам собрал группу единомышленников и последователей, и ушел с ними из Вавилона, чтобы обрести высшее свойство отдачи и любви.
Эта маленькая группа и стала впоследствии еврейским народом, народом Израиля. От слов "Исра - Эль" - прямо к Творцу. А человечество с тех пор разделилось на два потока, два мира, существующие один в другом, но не смешивающиеся друг с другом.
Еврейский народ является частью человечества, и в то же время не растворяется в нем, поскольку изначально представляет собой совсем иное общество, иначе скрепленное и взаимосвязанное.
Он рассеян по миру, но не может исчезнуть, потому что обязан выполнить свою миссию, начатую Авраамом - реализовать на себе методику духовного сближения друг с другом, а через него и с Творцом, и передать ее всем народам мира.
На этом пути евреи пережили многочисленные взлеты и падения. Неоднократно пытались увильнуть от выполнения своего предназначения, но всякий раз антисемитизм остальных народов напоминал им, что они не такие, как все, и обязаны соответствовать своему статусу. (В этом, кстати, и заключается причина антисемитизма).
А статус этот обязывает не пренебрегать правилом "возлюби ближнего, как себя", а сделать его законом жизни. И отвертеться от этого не помогут евреям ни собственное государство, ни сильная армия, ни развитый хайтек и прочие атрибуты, призванные доказать, что евреи такие, как все.
Евреи не такие, как все, и главное дело их жизни - это подняться на уровень любви к ближнему, как к себе, и обучить этому другие народы. Обучить не тому, как жить, а тому, как любить. Для этого и раскрывается сегодня в мире наука каббала, чтобы воспользовавшись ее методикой, мы раскрыли миру Высшую силу, Творца. И начали жить в ощущении совершенно другого мироздания.
