Великий каббалист 20-го века Бааль Сулам так описал это ощущение:
Воссияет тебе чудно истина
И уста лишь ее изрекут.
А все, что раскроется в откровении,
Ты увидишь и никто другой!
Но от обычного человека это скрыто и раскрывается только на определенных условиях, постепенно проясняющихся для изучающего из самого учения. И только тот, для кого каббала из тайного учения стала уже учением явным, видит и понимает, как устроен "мир" и так называемые "душа" и "тело". Но тем не менее, не в состоянии он, да и не имеет права, передать другим воспринимаемую им картину творения, кроме одной-единственной истины: по мере духовного восхождения постигается единственная в творении истина - нет никого, кроме Творца!
Мы созданы с такими органами чувств, что из всего мироздания ощущаем лишь его малую часть, называемую нами "наш мир". Все изобретаемые нами приборы лишь расширяют диапазон наших органов чувств. Причем, мы даже не можем себе представить, каких органов чувств мы лишены, потому что не испытываем в них недостатка, как не может человек испытывать потребность в шестом пальце на руке.
Не обладая же органами для ощущения других миров, мы не можем их ощутить. Таким образом, несмотря на то, что нас окружает поразительно богатая картина, мы видим лишь ее ничтожный фрагмент. Причем и этот, ощущаемый нами фрагмент необычайно искажен, ввиду того, что мы, улавливая его малую часть, на ее основании строим свои представления об устройстве всего мироздания.
Как видящий только в рентгеновском спектре наблюдает лишь скелетную картину задерживающих рентгеновские лучи предметов, так и мы видим искаженную картину вселенной.
И как по рентгенозрению нельзя судить об истинной картине вселенной, так и мы не можем по результатам ощущений наших органов чувств представить себе истинную картину мироздания. И никаким воображением мы не можем заменить то, что не можем ощутить, ибо все наши фантазии тоже строятся на наших предыдущих ощущениях.
Тем не менее попытаемся потусторонний, то есть находящийся по ту сторону наших представлений, непостижимый для наших органов чувств, так называемый духовный мир умозрительно представить в нашем воображении в понятном нам виде.
Для начала представьте: вы стоите в пустоте. От того места, где вы находитесь, и вдаль этой пустоты уходит дорога. Вдоль дороги через определенные промежутки стоят отметки - от нулевой, где вы стоите, до конечной. Этими метками вся дорога разделена на четыре части.
Перемещение вперед вдоль дороги происходит не попеременным перемещением ног, как в нашем мире, а попеременным изменением желаний. В духовном мире нет места, пространства, движения в наших привычных представлениях. Духовный мир - это мир чувств вне физических тел. Объекты - чувства. Движение - изменение чувств. Место - определенное качество.
Место в духовном мире определяется его свойством. Поэтому движением является изменение объектом своих свойств, подобно тому, как в нашем мире мы говорим о душевном движении, как о движении чувств, а не физическом перемещении. Поэтому путь, который мы пытаемся представить, - это постепенное изменение наших внутренних свойств - желаний.
Расстояние между духовными объектами определяется и измеряется разницей их свойств. Чем ближе свойства, тем ближе объекты. Приближение или удаление объектов определяется относительным изменением их свойств. А если свойства абсолютно схожи, то два духовных объекта сливаются в один. А если в одном духовном объекте вдруг проявляется нечто новое, то это свойство отделяется от первого и таким образом рождается новый духовный объект.
На противоположном от нас конце пути находится сам Творец. Его "местонахождение" определяется Его свойствами - абсолютно альтруистическими.
Родившись в нашем мире с абсолютно эгоистическими свойствами, мы полярно удалены от Творца, и цель, которую Он ставит перед нами, заключается в том, чтобы мы, живя в этом мире, достигли бы Его свойств, то есть духовно слились с Ним. Наш путь есть не что иное, как постепенное изменение наших свойств до полного подобия свойствам Творца.
Единственное свойство Творца - это отсутствие всякого эгоизма, из чего следует отсутствие всякой мысли о себе, своем состоянии, своем влиянии и власти, всего, что составляет всю суть наших мыслей и стремлений.
Творец управляет нами в соответствии со своим планом - привести, переместить каждого из нас и все человечество в целом в этой или в последующих наших жизнях к конечной точке этого пути, где находится Он, а весь наш путь - это этапы нашего сближения по свойствам с Творцом.
Лишь слившись по свойствам с Творцом, мы полностью постигнем всю истинную картину мироздания, увидим, что нет никого в мире кроме Творца, а все миры и их населяющие, все, что мы чувствовали вокруг себя, да и мы сами, являются лишь Его частью, вернее Им самим.
Все мысли и действия человека определяются его желаниями. Мозг лишь помогает человеку достичь того, чего он желает. Желания человек получает свыше от Творца, и изменить их может только Творец.
Сделано это Творцом специально - чтобы поняв, что во всем, что с нами произошло в прошлом, происходит в настоящем и произойдет в будущем, в материальном (семейном, общественном) и духовном наших состояниях мы абсолютно зависимы только от Него, и только от Него зависит улучшение нашего состояния, что только Он является причиной того, что с нами произошло, происходит и произойдет - чтобы осознав все это, мы вознуждались в связи с Ним, от абсолютного неприятия Его в начале пути до полного слияния с Ним в конце пути.
