В чем было дело? Дело было в том, что Ньютон верил в единого Бога. И кроме всего прочего, он цитировал Рамбама, он отслеживал еврейских мудрецов.
И там даже написано, я просто своими словами передаю. Он писал о единственности Бога, все создавшего, который передал знания о системе мироздания первому человеку Адаму, а затем избранным людям вплоть до Авраама, а затем и еврейскому народу.
Так Ньютон определил роль евреев в мировой истории. Но в открытом виде тайны были доступны немногим. То есть были доступны Моисею и тщательно зашифрованы в устройстве Иерусалимского храма. И дальше он начинает изучать Иерусалимский храм. Во всех этих поворотах, углах его он видел гармонию Вселенной и об этом писал.
Не знаю, можно ли делать такое сравнение, но такой выход на Творца получали Авраам, Моисей и хотел получить Ньютон. То есть он хотел через науку прорваться к Творцу. Возможно это или невозможно?
Через науку? Я думаю, что нет. Многие хотели через науку прорваться к видению высшего мира, высшего управления, но никому таким путем не позволено было это сделать.
Вы можете сказать почему? В принципе, он же сделал первые шаги, какие-то шаги, которые…
Ну внешние. Внешние шаги он сделал к этому в своих открытиях.
Да и еще учил иврит. Но почему нельзя?
Дело в том, что таким образом это не раскроешь. Тут необходимо со стороны человека раскрыть новые инструменты для познания природы и сделать так, чтобы природа навстречу раскрылась ему. То есть со стороны человека к Творцу и со стороны Творца человеку.
Я не думаю, что это возможно иначе, чем через каббалу и науку каббала. И, в принципе, многие пытались до этого дойти, но были такие ограничения, что они не смогли это никак.
То есть после этих попыток не открывается никакая дырочка в сердце или где-то в себе?
Немножко открывается она и открывается, в принципе, в науке.
И тогда он снова идет в науку, да?
Да-да-да.
То есть вот это наполнение ученого - оно…
Ну ты же видишь, как это происходит.
Да, оно все закрывает.
Из поколения в поколение наука как-то движется мелкими шажками, но, в принципе, дальше ее не пускают.
Вы занимаетесь этим всю жизнь и вы говорите: "Только через каббалу". Вы как бы попробовали прорваться и метод ученого, и метод каббалиста. Вы говорите: "Через каббалу".
Да.
Здесь у нас есть один момент, о котором вы все время говорите, называется "вера выше разума". То есть ученый идет по разуму. Каббалист идет по вере выше разума.
Да.
Еще раз, очень вас прошу, для наших обычных людей вы можете еще раз объяснить что это, каково отличие от другой науки, если вера выше разума?
Я это объяснить не могу. Человек должен серьезно заниматься самовоспитанием. Но не таким, как мы знаем из других течений и источников.
Не психологией.
Это не психология. И он должен поставить себя так относительно природы, чтобы природа впустила его к себе.
А когда она впускает?
Она впускает тогда, когда человек готов ради постижения природы служить ей во всем. То есть когда Творец будет для него выше, чем что бы то ни было. Но это не религиозная привязанность к Творцу. А это привязанность к Творцу в идее, "склеивании" человека с Творцом.
А в чем разница между религией и наукой каббала в таком случае?
Здесь человек должен следовать заповедям Творца, чтобы постичь Его.
А там разве нет?
Нет, религия не дает такого направления. Чтобы постичь Творца - нет.
А для чего я следую заповедям?
Чтобы следовать Его внешним указаниям, внешним законам.
И вот эта точка - чтобы постичь Его, эта точка отсутствует, да?
Да. Ну это вообще не объяснишь. Это надо заниматься и постепенно-постепенно начинать понимать, что же от него требуется.
То есть все равно требуется, чтобы я изменился?
Да.
В какой момент я понимаю, что я должен измениться?
Тогда, когда требуется полное самоотречение от "я".
