А примерно за 800 лет до этого Авраам за 400 шекелей серебра приобрел в Хевроне участок земли - надел, на краю которого находилась пещера. В этой пещере он намеревался похоронить свою жену Сару. Согласно Торе, там же похоронен и сам Авраам, а также Ицхак, Яаков и их жены. Согласно еврейской традиции, здесь также покоятся Адам и Ева.
Над пещерой возвышается древнее строение со стенами высотой до 12 м. Это сооружение построено царем Иродом Великим и его очертания напоминают стену вокруг Храмовой Горы в Иерусалиме.
На иврите Пещера патриархов звучит как "Меара́т а-махпэла́", что в переводе означает "Двойная пещера". Откуда такое название? Толкований несколько: это и два ряда могил, и двухъярусная пещера, и три двойных могилы.
Но все это внешняя часть рассказа, а теперь давайте разберем с вами его внутренний смысл.
Пещера - это особое, замкнутое пространство в земле. А земля (на иврите "арэц") имеет одинаковый корень со словом "рацон", в переводе с иврита - желание. В земле человек жить не может, а вот в пещере - вполне. И получается, что пещера - это такое особое место, пригодное для жизни. Отсюда и название - двойная пещера. То есть место, которое сочетает в себе два мира: наш и высший. Другими словами, это место соединения двух два противоположных свойства - отдачи и получения, бины и малхут.
Правильное сочетание этих свойств создает уникальные условия, когда в духовном мире создается "воздух", а в нашем мире появляется возможность жизни даже под землей.
В духовном это состояние можно достичь только при создании соответствующего окружения, в котором между товарищами существует взаимное поручительство. Оно противоположно нашему естественному, эгоистическому состоянию, поэтому, кстати, человек всегда боится пещер.
Поскольку пещера в духовном - это место исправления эгоистических желаний, то там и находятся праотцы, которые символизируют исправленные желания в человеке. Напомню, что исправление достигается правильным сочетанием двух противоположных свойств - бины и малхут. А захоронение означает отказ от применения эгоистического намерения использовать все и всех ради себя.
В нашем мире многие евреи желали бы быть похороненными вблизи пещеры праотцев, считая, что заслужили это своим исправлением. Но произошло ли это исправление на самом деле - конечно, большой вопрос.
В Книге Зоар говорится, что когда Авраам впервые вошел в пещеру, "он увидел там свет и расступился перед ним прах, и раскрылись ему две могилы. И встал из своей могилы Адам в образе своем, и увидел Авраама, и обрадовался. И тогда Авраам понял, что в будущем он тоже будет похоронен там".
Так человек видит, что, работая над собой в правильном окружении, он может уподобиться Творцу. Об это иносказательно говорится в Книге Зоар, что каждый, кто строит в себе правильное окружение в виде пещеры, может уподобиться Адаму - нашему общему духовному корню.
А еще в Книге Зоар говорится, что в пещере патриархов находится вход в "Ган Эден" - райский сад. В каббале рай - это свет хохма, а сад - малхут. И на слиянии этих двух свойств существует вся материя. Рай- отдача и любовь, а сад - наши исправленные свойства. На физическом уровне материю образует сочетание водорода, углерода и кислорода, а на человеческом уровне чувства и эмоции, разум и мысли рождаются в нас сочетанием свойств хохма, бина и малхут.
Необходимо помнить, что мир - это отражение наших внутренних свойств. И если ад - это раскрытие человеком зла своей эгоистической природы, то рай - это ощущение от наполнения ближнего. Это состояние Творца, силы отдачи и любви, которая царствует в природе.
Если эта сила раскрывает нам нашу противоположность ей, мы ощущаем ад, а когда она проявляется напрямую, то мы называем это ощущение раем.
Все это мы можем достичь при нашей жизни в нашем мире. Перед нами все раскрыто. В своих книгах мудрецы описали все, что раскрыли наши праотцы. Нам остается только воспользоваться этими знаниями.
Человеку не нужно умирать, чтобы оказаться в райском саду. Как сказано: "Мир свой увидишь при жизни". Человек уже при жизни может достичь уровня Авраама, исправив свое отношение к ближнему. В духовном Авраам - это свойство хесед (в переводе с иврита - милосердие), одна из ступеней подобия Адаму. Да и само имя Адам происходит от слова "эдаме" - подобный Творцу.
А по гематрии числовое значение слова "Творец" соответствует числовому значению слова "Природа". Другими словами, Творец и Природа - это одно и то же. А в нашем мире мы видим, что основой Природы является абсолютный альтруизм, свойство эманации и созидания.
Так что, для того чтобы оказаться в райском саду, человеку не надо никуда перемещаться. Ему нужно только внутренне исправлять себя с ненависти на любовь. Этому, и только этому, нас и обучает Тора.
