А вся наша задача лишь в том, чтобы изучая свойства духовного нисхождения сверху вниз, научиться поступать так же в нашем восхождении снизу вверх.
Кажущееся нам противоестественным, требуемое от нас чувство любви к подобным себе (к "ближнему" слово неуместное, поскольку ближних мы любим, потому как они дороги нам) вызывает в нас, как и любое другое альтруистическое чувство, любой отказ от эгоизма, чувство внутреннего сжатия нашего "я".
Но если человек в состоянии поступиться личными интересами, то в освободившееся от эгоизма духовное место он может получить высший свет, производящий в нем действие наполнения и расширения.
Эти два действия вместе называются движением жизни или душой. И только таким образом может духовный сосуд человека получать в себя свет Творца или свою душу и, расширяя ее, возвышаться.
Согласно каббале, все мироздание состоит из двух категорий: свет и сосуд. Свет - это наслаждение, а сосуд - это желание насладиться. Когда наслаждение входит в желание насладиться, оно придает этому желанию определенное стремление насладиться именно им.
Без света сосуд не знает, чем бы он хотел насладиться, поэтому сам сосуд никогда не самостоятелен и только свет диктует ему вид наслаждения, то есть мысли, стремления, все его свойства, и потому важность и духовная ценность сосуда полностью определяется наполняющим его светом.
И более того, чем большее желание насладиться есть в сосуде, тем он "хуже", поскольку больше зависит от света, менее самостоятелен. Но, с другой стороны, чем он "хуже", он в состоянии получить большее наслаждение. Но рост, развитие зависят именно от больших желаний. И это противоречие происходит именно от противоположных свойств света и сосуда. Награда за наши душевные усилия - познание Творца, но именно наше "я" заслоняет Творца от нас.
Человека определяет не его физиологическое тело, а его желание, и потому с появлением каждого нового желания как бы рождается новый человек. Таким образом надо понимать кругооборот душ, что с каждой новой мыслью и желанием человек рождается заново, поскольку его желание новое.
Таким образом, если желание человека как у животного, то говорится, что его душа вселилась в животное, если его желание возвышенное, то говорится, что он превратился в мудреца. Только так надо рассматривать кругооборот душ. Человек в состоянии явственно почувствовать на себе, насколько противоположны его взгляды и желания в разное время, будто это действительно не один человек, а разные люди.
Но каждый раз, когда он ощущает свои желания, если эти желания действительно сильные, он не может себе представить, что может быть другое, совсем противоположное состояние. И это оттого, что душа человека вечна как часть Творца. И потому в каждом своем состоянии он представляет, что будет находиться в нем вечно. Но Творец свыше меняет ему душу - в этом состоит кругооборот душ, умирает прошлое состояние и "рождается новый человек".
И так же в своих духовных взлетах, вдохновениях и падениях, радостях и депрессиях человек не в состоянии себе представить, что он может перейти из одного состояния в другое: находясь в состоянии духовного воодушевления не может себе представить, как может интересоваться чем-то в мире, кроме духовного постижения. Как мертвый не может представить себе, что есть такое состояние как жизнь, так и живой не думает о смерти. И все это по причине божественности, а потому вечности нашей души.
