Они противоположны нашим, поскольку все, что мы постигаем, ощущаем, все, что дает нам картину того, что мы называем нашим миром, рамками нашего мира, все эти понятия - от эгоистического разума и эгоистического сердца.
Поэтому только поменяв их на противоположные - отдачу вместо получения - можно выйти в духовный мир. Но поскольку мы владеем только теми инструментами, с которыми созданы, разумом и эгоизмом, причем наш ум лишь обслуживает наш эгоизм, то только извне, то есть от Творца, мы можем получить другие инструменты разума и чувств.
Для этого Он и "притягивает" нас к Себе, одновременно показывая, что мы сами не в состоянии переделать себя. И поневоле мы должны искать и создавать связь с Творцом, что и является залогом нашего духовного спасения.
И в итоге нашего духовного возвышения мы постоянно получаем высший разум, на каждой ступени все больший, до тех пор, пока полностью не сольемся с Творцом.
В этом состоянии мы достигаем абсолютного познания, максимального получения света без каких бы то ни было градаций, как говорится в Торе: "свет, созданный в первый день творения, в котором видел первый человек мир от края до края".
А до тех пор человек является заложником своего желания получаться наслаждения. И все отличие между людьми состоит в том, чем каждый из нас желает насладиться, начиная с первого мгновения жизни до последнего. То есть все различие в том, в каком виде человек желает получить наслаждение, а само наслаждение является духовным. И только внешняя оболочка создает нам иллюзию его материальности.
Поэтому мы неосознанно стремимся менять внешние оболочки наслаждения, надеясь ощутить его в чистом, оголенном виде света Творца, а так как отличие между людьми состоит в стремлении к различным внешним оболочкам наслаждения, то по названиям (именам) этих оболочек мы и судим о человеке. Некоторые из облачений наслаждения принимаются нами как нормальные, общепринятые, например, любовь к детям, еде, теплу и т.д., а некоторые не принимаются обществом как, например, наркотики и человек должен скрывать свои стремления к ним.
Но всем человечеством принято соглашение взаимоуравновешенно использовать свой эгоизм без всякого стеснения в принятых рамках. Причем устанавливаемые границы использования каждым своего эгоизма и мода-диктат наилучших оболочек постоянно меняются по мере развития общества. И каждый из нас в течение своей жизни под влиянием возраста, то есть под общим, "естественным" влиянием Творца свыше, также меняет оболочки, с помощью которых удовлетворяет свою потребность в наслаждении.
Причем даже в одном человеке подчас разителен переход, смена оболочек наслаждения. Например, девочка получает наслаждение от куклы, но не в состоянии получить наслаждение, ухаживая за настоящим ребенком, а ее мать уже не может получить наслаждение от куклы, но не сможет убедить дочь получить наслаждение от живого младенца.
С точки зрения девочки, как она может судить по своим ощущениям, ее мать тяжело работает с живым ребенком, не получая от этого никакого наслаждения (какое наслаждение можно получить от живого ребенка - он ведь не кукла! Наверное, в будущем мире ей за это воздастся. Я же хочу насладиться в этом мире и потому играю с куклой!).
Так считает ребенок, и с ним невозможно не согласиться, поскольку он еще не дорос до такого состояния, в котором сможет находить наслаждение в настоящих вещах, и находит его в игрушках, то есть в ложных, ненастоящих объектах.
Но в итоге все мы тянемся только к наслаждению, исходящему от Творца. И все можем желать только его и только в этом ощущать жизнь. И этим мы не отличаемся ни от наших душ до их снисхождения в наш мир и облачения в наши тела, ни после всех наших кругооборотов, когда все вернемся к Творцу. Такими желающими насладиться исходящим от него светом мы созданы, и это изменить нельзя, да и не надо! Все что требуется от нас, для чего и создал нас Творец, это чтобы мы сменили внешнюю оболочку наших наслаждений, поменяли куклу на живого ребенка и действительно насладились!
