"Арбайт махт фрай"

Деньги: миф о свободе

Тем не менее, об одном мифе пару слов стоит сказать, уж очень навороченный он у нас получился. Миф этот о свободе, которую дают деньги, если они есть.

Рождению его предшествовало следующее: массы людей вдруг обнаружили себя живущими в отдельных ячейках огромных городов-ульев, лишенными какого-либо подсобного хозяйства, от которого они могли бы в любом случае прокормиться, а значит снять с себя, хотя бы частично, зависимость от других в пропитании, ощущаемую все сильнее.

Единственным средством, которым можно было добыть пропитание и свободу, остались деньги.

То, что свободу человеку может дать только такое социальное поведение, когда каждый охотно, от себя, работает для пользы других, было забыто напрочь.

Так и появился миф о человеке, который может обеспечить себе все: здоровье, удовлетворение желаний и интересов, комфорт и вообще будущее, если платить за это. Надо просто зарабатывать побольше. За деньги тебе все это предоставят с большой охотой.

Кроме того, так как исконная социальная потребность человека - это потребность в любви (которую мы по слабости принимаем за потребность в человеческом общении), то в мифе реализовалась и эта потаенная склонность человека в виде представления об уважении, которым пользуется в обществе обладатель денег.

Два эффекта

Развитие мифа в сознании дало два эффекта.

Первый: вся жизнь превратилась в зарабатывание денег, чтобы получить потом от явно чужих людей то, что я хочу сейчас, а также то, что захочу в будущем, когда у меня будет много денег и я смогу позволить себе хотеть больше.

То есть стремление к деньгам, которые делают свободными, свело всю жизнь человека к работе не ради других, а ради денег.

В результате, кроме работы и мечты о свободе, которую работа дает посредством денег, у людей ничего не осталось. Это стало реализацией "арбайт махт фрай" (труд делает свободным), в масштабе всей цивилизации.

Второй эффект: человеческое отношение друг к другу стало необязательным.

Человек стремился к личной свободе от других людей, а миф сделал его свободным от нормальной социальной обязанности относиться к другим по-человечески.

Затем была потеряна и сама возможность такого отношения к другим, потому что критериями и целью любых взаимоотношений, любого контакта, стало получение личной пользы.

Так, стремясь к личной свободе окольным путем, через посредство денег, человек стал рабом этого средства. А точнее, рабом мифа, повествующего о том, что деньги могут дать свободу. Если они есть.