Один лишь раз ездил я со своим учителем Барухом Ашлагом (РАБАШем) к этой пещере. Она называется Ѝдра Рáба. Тогда там еще не было огромных толп почитателей. Я вел машину, а РАБАШ тихо сидел рядом. Дорога вела вверх по склону. Мы молчали. Учитель был погружен в себя и я понимал, что сейчас не время задавать вопросы.
В подземном сумраке пещеры его молчание как будто сгустилось. Он опустил голову, закрыл глаза и долгие минуты простоял без движения. Подойти казалось невозможным. Вокруг мерцали свечи, и снаружи он казался застывшим изваянием, но чувствовалось, что внутри он совершает восхождение.
Меня захлестнули чувства и я потерял счет времени. Как будто перенесся на две тысячи лет назад, туда, где авторы Книги Зоар вместе поднимались над миром, чтобы разглядеть его черты.
Идра Раба (большой полукруг) - это маленькая пещера, затерявшаяся в холмистом ландшафте между горой Мерон и древним городом Цфат, на который она "взирает" сверху. Когда-то рабби Шимон привел сюда своих учеников, и вместе они написали книгу, таинственнее которой не сыскать. Тысячелетиями ее окружали слухи, загадки, глубокомысленные недомолвки, даже страхи - все то, без чего не бывает настоящей Тайны.
Что же представляет собой эта книга?
Прежде всего, Зоар - это комментарий на Пятикнижие Торы и книги Пророков. Рабби Шимон (РАШБИ) жил во втором веке нашей эры и первым из каббалистов описал, каким образом единство и взаимное поручительство между людьми приводят в действие позитивную силу, заложенную в бесконечной Природе. А один из его учеников - рабби Аба - закодировал в словах книги ее подлинную суть, духовную мудрость объединения.
Подобно многим ученым древности, РАШБИ пришлось утаить свои открытия, поскольку человечество еще не было к ним готово. Вот почему Книга Зоар была спрятана сразу после написания.
А через пятьсот лет ее нашли арабы, местные жители. Разумеется, они не могли понять всей ценности своей находки и тем более применить ее по назначению. И вышло так, что один из мудрецов Цфата однажды приобрел на базаре рыбу, завернутую в листы из Книги Зоар. Ошеломленный своей находкой, он скупил у арабов все, что у них оставалось, и собрал из отдельных листов книгу.
Сотни лет спустя, в Испании 13-го века она попала к каббалисту Моше де Леону. Правда, теперь от нее осталась лишь двадцатая часть первоначального объема. И когда де Леон умер вдова была вынуждена продать рукописи мужа, среди которых обнаружилась Книга Зоар. Ее издали и тогда впервые она стала достоянием многих. Тайна вышла на свет.
В 16-м веке великий каббалист АРИ написал первый каббалистический комментарий к Зоар. С тех пор книга эта открылась широкой публике.
Однако мостик к ее пониманию проложил великий каббалист 20-го века Йегуда Ашлаг, отец моего учителя, написавший современный комментарий под названием "Сулам" (Лестница). Благодаря ему каждый человек может сегодня понять, о чем говорит Книга Зоар.
Ни одна книга не сравнится с Книгой Зоар по заложенной в нем духовной силе. Неслучайно РАШБИ собрал девятерых учеников - вместе, соединившись в единое целое, они создали духовную модель десяти сфирот, через которую РАШБИ мог проводить свет Зоар вниз, к миру.
"Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям вместе". Это - товарищи, когда они сидят вместе и неразлучны. Поначалу кажется, что они воюют между собой и готовы погубить друг друга. Но затем они возвращаются к братской любви". Книга Зоар, гл. "Ахарей мот"
Стараясь объединиться в любви, поднявшись над огнем взаимной ненависти и барьерами разобщения, товарищи сплетают общую сеть взаимосвязи, чтобы через нее протекал высший свет. Зоар аллегорически описывает сотни тысяч форм этой связи в отношениях между членами группы, решивших соединиться как один человек с одним сердцем.
Группа рабби Шимона писала только о главном - о братстве людей.
При написании Книги Зоар ее авторам было ясно, что она предназначена не для их эпохи, а для будущих времен, когда человечество достигнет точки невозврата. Иными словами, когда лютая ненависть и непримиримый раскол вызовут тяжелейшие страдания, вплоть до мировых войн. Причем, две не предел. Каббалисты предупреждают, что возможна третья и даже четвертая, если современные тенденции сохранят свою силу.
Мы стремительно приближаемся к тому перепутью, на котором порывы к уникальности и отчаянная нужда в целостности потребуют от нас совместить эти полюса. Человеческая природа и Природа в целом, веление эгоизма и веление времени - нам придется подняться над ними и примирить их. Для этого и нужна каббала.
С помощью Книги Зоар мы можем постепенно привлекать "свет" - позитивную силу единства, которая позволит нам восходить по лестнице вверх, поднимаясь над бедами и проблемами, чтобы именно там, на "общей территории", правильно выстраивать наши отношения. Сказано об этом: "Все преступления покроет любовь".
Вот о чем напоминает праздник Лаг ба-Омер. Дети жгут костры, взрослые едут на гору Мерон. Или не едут, ведь все мы разные. Но все мы можем собраться вместе и, поднявшись над своими конфликтами, открыть Книгу Зоар и воспользоваться ею как руководством по объединению. Лестница уже поставлена, методика создана и ждет нас.
С праздником!
