Поэтому нет абсолютного стандарта, а большинство в каждом народе и в каждом поколении диктует свой стандарт, и все пытаются его придерживаться. Поэтому постоянно есть новая мода и новые объекты подражания.
Поэтому все, что диктует большинство, называется красивым, а придерживающиеся этого получают уважение и почести. Достичь того, что ценится в глазах общества, считается почетным и человек готов приложить для этого большие усилия.
Однако прилагать усилия для достижения духовных свойств готовы немногие, ибо большинство не считает эту цель престижной, не почитает ее как, например, новую моду.
Но действительно ли так важно постичь духовное? Объективно духовное очень важно, но мы не видим всего величия духовного мира, потому что для того, чтобы мы его не испортили, создан специальный прием, называемый скрытием (астара). И только тот, в ком пробудилась так называемая точка в сердце - стремление познать Творца - чувствует огромную важность в ощущении Творца. А по мнению большинства важность духовного постижения равна нулю и презираема практически всеми.
И это несмотря на то, что мы воочию видим, что ничтожные личности определяют для всех эталоны красоты, приоритеты, нормы поведения, законы общества и прочие стандарты, и постоянно их меняют, что только доказывает несостоятельность диктующих и ложь стандартов.
Объективно нет никого, кроме Творца (но это наивысший уровень каббалистического постижения, а до постижения этого уровня человек ощущает в мире и себя тоже). В процессе же познания различают, что есть:
1) Творец;
2) первое творение;
3) творения;
4) наслаждение, которое Творец желает дать творениям.
Вся последовательность, естественно, разворачивается не во времени, а по цепочке причина-следствие.
Существует Творец. Творец желает создать творение, чтобы насладить его. Творец создает желание насладиться именно тем (по количеству и виду) наслаждением, которое Он желает дать. Творение принимает наслаждение и абсолютно наслаждается, потому что получает именно то, что желает.
Это первое творение называется малхут. Состояние полного наслаждения малхут называется "Мир бесконечности", потому что малхут бесконечно наслаждается светом Творца, который полностью заполняет ее. Но ощущая одновременно с наслаждением и самого Творца, Его желание насладить, малхут стремится стать подобной Ему. Это приводит к тому, что малхут исторгает свет.
Это действие малхут называется сокращением (сокращением получения света - цимцум). Стать подобной Творцу малхут может при получении наслаждения ради Творца, потому что так желает Творец. В таком случае из получающей она превращается в дающую наслаждение Творцу по собственной воле.
Опустошенная малхут делится на части - души, каждая из которых отдельно производит исправление эгоизма. Микропорции малхут, лишенные света Творца, находятся в условиях, называемых "наш мир".
Последовательно, раз за разом, находясь в этих условиях, эти части выходят из желания самонасладиться и приобретают желание наслаждать. А сила, помогающая душе выйти из желаний эгоизма, называется "машиах", от слова "лимшох" - вытаскивать.
Уровни постепенного духовного исправления называются духовными мирами, а их внутренние ступени - сфиротами. Конец исправления заключается в возвращении в первоначальное, до цимцума, состояние получения наслаждения не ради себя, а ради Творца. Такое состояние называется Концом исправления (гмар тикун).
Так что, если вместо погони за преходящими удовольствиями, диктуемыми модой, мы создадим новую моду - на раскрытие Творца и вместе будем прилагать для этого усилия, то начнем ощущать те духовные миры, которые описывают нам постигшие их каббалисты. И начнем жить в них, наполненные светом Творца, поднимаясь все выше, вплоть до Мира бесконечности.
