Однако далеко не всем известно, что Моше не только исторический персонаж. За его внешним образом скрывается глубокий внутренний смысл.
Его раскрывает нам каббалист, д-р Михаэль Лайтман в беседе со своим учеником, известным сценаристом и кинорежиссером Семеном Винокуром.
– О рождении Моше, которому суждено было стать величайшим вождем в истории еврейского народа, Тора рассказывает очень подробно. Что особенного было в этом ребенке?
– Прежде всего, замечу, что мы будем говорить не о поверхностном прочтении Торы, а о ее глубинном смысле, что и является в ней главным.
Когда мы постигаем скрытое содержание Торы, перед нами раскрывается внутренний мир человека – действующие в нем силы, желания, свойства. Внутри нас – множество разных желаний. Одни называются в Торе "Египтом", или "египтянами", другие - "сынами Израиля".
Все образы в Торе символизируют различные желания, которые начинает различать в себе человек на определенном этапе развития. В желании "еврей" есть в потенциале стремление измениться, освободившись от власти эгоизма. Желания "египтяне" пока к этому не готовы, им хорошо и удобно в состоянии "Египет". Эти египтяне порабощают сынов Израиля, властвуют над ними и причиняют им зло.
Как мы не раз уже говорили, основой человеческой природы является желание получать наслаждение, эгоизм. В Торе его олицетворяет "Фараон" – сила, властвующая над человеком, заставляя его любить только себя и заботиться только о своем личном благополучии, используя других людей для своего блага и стараясь подчинить их своей власти.
Чтобы распознать в себе "Фараона" и ощутить его власть над нами, в нас должно родиться новое, более высокое желание. Это маленькое желание и называется "Моше". Если мы будем за него держаться, оно в итоге приведет нас к желанной свободе.
– В чем суть этого желания?
– В противовес "Фараону", "Моше" тянет ("мошех") человека наружу из желания все время заботиться только о себе в другую реальность – вне его чисто личных интересов.
– Что такое другая реальность?
– Желание "Моше" постепенно пробуждает в тебе новое восприятие жизни. Ты выходишь из своего узкого мирка в новый, широкий мир – мир без границ. В мир, законы которого противоположны эгоистическим законам, ограничивающим тебя сейчас. Освободившись от необходимости непрерывно заботиться о себе, ты иначе начнешь относиться к окружающим – с заботой, любовью, по-доброму.
– Относиться ко всем с любовью? Это не представляется реальным. И вообще, какое отношение к восприятию реальности имеет любовь?
– Ты прав, в нашем эгоистическом восприятии мира слово "любовь" мы определяем как положительное отношение ко всему, что доставляет нам наслаждение. Человек ощущает себя центром мира, а все, что вокруг, или хорошо, или плохо – для него.
– А чем плохо немного любить себя?
– Любовь к себе абсолютно естественна, но из-за нее ты погружен только в себя, ты – раб своего желания получать наслаждения.
– Почему?
– Когда ты в центре, твое восприятие очень узко, ограничено личными переживаниями, ты замкнут только на себе. А "Моше" выводит тебя из этого узкого восприятия мира в общую реальность, не ограниченную стремлением из всего непременно извлекать выгоду. Ты начинаешь чувствовать других, перед тобой открываются новые горизонты.
– Но это против природы человека. Люди никого не видят, кроме себя.
– Ты прав. Любовь к себе – это природа, с которой мы рождаемся. Человек видит вокруг себя только то, что может принести ему пользу или вред. Однако есть люди, в которых раскрывается это желание "Моше", исходящее с особого уровня внутреннего развития человека.
– Непонятно.
– Это новое желание позволяет тебе подняться над эгоистическим механизмом внутри тебя, остановить бесконечный и бессмысленный бег за все новыми кратковременными наслаждениями и познать законы большой системы, в которой ты живешь.
– Если Моше символизирует желание выйти из границ своего эгоистического мировоззрения, почему он рос во дворце Фараона, олицетворяющего эгоистическую силу?
– "Ребенок Моше" – это поначалу маленькое и слабое желание, поэтому оно тоже находится под властью "Фараона". Но когда это желание растет в человеке и развивается, оно начинает светить ему, как фонарь. У него появляется ощущение, что он уже не в состоянии оставаться "в доме Фараона", то есть под управлением своего эгоизма. Он должен бежать оттуда.
– Значит, "Моше" – это добрая сила, которая "светит" во мне, чтобы я увидел силу зла, властвующую надо мной?
– Да. Большинство людей не видит, что эгоизм управляет ими, потому что желание "Моше" пока еще "не светит" им. А без него не удается распознать "Фараона", а тем более, бороться с ним.
По сути, идет борьба между двумя мировоззрениями. Растущее в человеке антиэгоистическое мировосприятие выступает против его естественного эгоистического восприятия мира.
– Чтобы обрести свободу, Моше пришлось лицом к лицу столкнуться с Фараоном.
– Да, но здесь надо отметить очень важный фактор.
– Какой?
– Творец.
– Моше пас скот в пустыне, и вдруг: "И увидел Моше: вот куст ежевики пылает огнем, но не сгорает. И сказал Моше: "Поверну туда, посмотрю на это великое диво. Отчего не сгорает этот куст?" И… позвал его Всесильный из куста ежевики: "Моше, Моше!". И ответил тот: "Вот я!"
Это одна из самых увлекательных сцен в рассказе. Что это за голос, доносящийся из горящего куста?
– Описание впечатляющее, но речь идет не о внешней картине, а о внутреннем раскрытии, происходящем в человеке.
– Что такое внутреннее раскрытие Творца?
– Творец – это общая сила природы. Раскрыть Его – значит раскрыть общую систему, управляющую всем творением, всей реальностью. Это происходит тогда, когда человек начинает соответствовать свойствам Творца.
– Творец зовет: "Моше, Моше!" И Моше отвечает: "Я здесь". О чем идет речь?
– Это похоже на работу твоего телефона. Он принимает только те волны, которым соответствует. У человека от рождения есть только желание получать. Чтобы раскрыть, почувствовать Творца, надо настроиться на "частоту" Его желания давать и любить. Это и есть «частота» желания "Моше" – желания объединения с ближними, делать всем добро, желание давать и любить.
Когда человек начинает развивать в себе это новое качество, он начинает чувствовать, что Творец как бы "разговаривает" с ним. Это и есть расширение диапазона восприятия реальности.
– Почему Творец сам не выводит сыновей Израиля из Египта, а требует этого от Моше?
– Чтобы уподобиться Творцу, человеку надо стать независимым и самому принять соответствующее решение.
– Вместе с тем, Творец предупреждает Моше: "Я знаю, что не позволит идти вам царь Египта, но не потому, что власть его крепка".
А затем Он обещает: "Протяну я руку свою и поражу Египет всеми чудесами моими, какие явлю в нем, и лишь после этого отпустит он вас".
Творец, по сути, успокаивает Моше: "Не волнуйся, ты не один. Я с тобой".
– Человек не может противостоять "Фараону", своему эгоизму, если не обладает противоположной силой. Эгоизм – это очень большая сила. Вся реальность, в которой мы живем, – это поле эгоистической силы. Сила эгоизма управляет всем – нашими чувствами, мыслями, восприятием мира.
Поэтому Творец как бы приглашает Моше: "Пойдем к Фараону". То есть пойдем вместе. "Каждый из нас выполнит свою часть работы. Я буду с тобой, Я дам тебе силы".
Чтобы вытащить "сыновей Израиля" из Египта, нужно нанести Фараону – эгоизму – серию ударов. После того как выяснится, что есть сила мощнее Фараона, – высшая сила, которой подвластен даже эгоизм, – человек готов к противостоянию с ним.
Так, благодаря соединению положительной силы, которая увлекает человека вперед к высокой цели, с отрицательной силой, толкающей сзади ударами, он может выйти из плена эгоизма – из египетского рабства.
– Вооруженный поддержкой Творца, Моше уже не в качестве "внука" Фараона и не в роли просителя пойдет к нему, а как уверенный в себе предводитель народа. И категорически потребует: "Отпусти народ мой!"
– Эта известная фраза – требование окрепшего и закаленного в борьбе со своими эгоистическими желаниями человека к своей эгоистической природе.
С этой силой "сыны Израиля" внутри человека и внутри всего человечества будут шагать за "Моше", а он пойдет за "посохом Творца". Иначе говоря, будет следовать за силой, которая будет направлять его и служить ему опорой – силой любви и добра. Эта сила и выведет, в конце концов, каждого из нас из его "Египта" – из рабства к свободе.
